（原标题：安阳：恒水之滨梦回殷商）图片来源于网络，如有侵权，请联系删除
文博时空 作者 刘文清 洹河静静流淌，自西向东贯穿整个安阳市，最终注入卫河。洹河又名“安阳河”，是安阳的母亲河，同时也孕育出安阳人最引以为傲的殷商文明。
殷墟时期属于商代晚期，政治中心位于如今的河南省安阳市西北郊，以小屯村为中心，沿着洹河的两岸分布。由于彼时生产模式与自然条件的限制，商代都城不得不进行多次迁徙。公元前1300年左右，商王盘庚将都城迁于殷地便不再变更，直至整个商王朝的崩溃（公元1046年）。
洹河外景
行走于洹水之滨，耳边淙淙水声与片段晋语相交杂，我不禁对安阳这座喧闹而悠然的小城充满好奇。忽然脚下一绊，低头发现半嵌在泥土中的一块硬物，俯身拾起，发现是一片商代的绳纹灰陶，这样的发现在殷墟遗址周围并不稀奇。我不由得感慨沧海桑田、物是人非，却没有注意到头顶飞来一只盘旋了千年的大鸟。
凤鸟作为商人崇拜的对象，在商代青铜器、玉器中常常出现。《诗经・商颂・玄鸟》中的记载：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。”这句诗仿佛把我带回3000年前的商代，战场上鼓声阵阵，密密麻麻的白色旗帜在蓝天下飘扬。那时他们开疆拓土，势力不仅到达长江流域的盘龙城，甚至位于西南的蜀地也受到商文明的影响。
卜以决疑，不疑何卜――“贞”与甲骨
战国末期的阴阳家邹衍曾提出“五德终始说”，认为五行土、木、金、火、水分别对应五种德性，周而复始循环运转，与王朝更迭紧密相关，每一王朝都有其专门的属性。五行又与五色相对应，殷商属“金”德，对应白色。《礼记・檀弓上》中记述：“殷人尚白，大事敛用日中，戎事乘翰，牲用白。”殷人崇尚白色，举办重大丧事选在正午，军事行动乘坐白马，祭祀选择白色牲畜。殷墟遗址出土的几件雕刻技艺高超的白陶属于高等级的礼器，正体现了“殷人尚白”的观念。
商代白陶豆
放眼四周，白马与白袍差互，旗帜上“商”字徽记实在引人瞩目。远处高出地面的夯土台基上，带有回廊、上覆草木的宫殿与宗庙建筑岿然屹立，磅礴气势无需多言。
甲骨文“商”字 《甲骨文合集》24225
低下头，发现我同样一身白衣，脚下攻治过的龟甲整齐排列，腰间则悬挂着一把玉制虎形刻刀，以及一块磨石，这是契刻、修磨甲骨的重要工具。在商人看来，“国之大事，在祀与戎”，战争之前一般要进行祭祀与占卜活动。
商代玉虎形刻刀 故宫博物院藏
穿越回商代，我的角色是史官，承担着问卜、契刻的双重使命。占卜的仪式即将开始，只待商王的来临。在“命龟”，即问卜的过程中，我作为向鬼神问事的“贞”人，即将被记录在甲骨上。
我不禁激动起来，期待一睹商王的真容。殷墟王裕口南M103、大司空村M663两座贞人墓皆有棺有椁、有殉人，并各有9件青铜器，按照墓葬规格应属于中等贵族。可见，那时贞人集团在国家的政治生活中占据重要的地位，同时其自身也有一定的经济实力。我窃喜：“在社会等级分化与贫富差距巨大的商代社会，作为贵族至少意味着吃喝不愁。商王也不会将我作为人牲随意处决，乱世里自保岂不妙哉！”
终于等来商王驾到，在旁人的议论声中，我得知他就是大名鼎鼎的武丁。与之相伴的，有属于商王近亲贵族的子商，还有作为商代亚职贵族的亚雀。只听武丁在高台上一声令下，占卜仪式正式开始。商代甲骨占卜作为其他祭祀的基础与活动的前奏，询问的内容十分广泛，包括献祭求雨、商王运气、征伐田猎的结果、对灾害疾病的解释等。这次则是占卜重要的作战事宜。对手“基方”即箕方，为箕子的封邑，实力相对强大，长期与商王朝为敌，有商一代曾多次对其进行讨伐，此次也不例外。
按照武丁的授意，我开始在一片龟甲上刻辞。这片龟甲已经攻治完成，在反面提前钻凿出小坑。商代晚期钻与凿并施，排列整齐，形态多样化。我根据干支纪日的方法，推算出当天的干支日期为“甲戌”日，而“�ぁ笔俏业拿�字，加之我贞人的身份，于是便刻下：“甲戌卜�ふ辍保�此为甲骨记录中的叙辞部分。接下来是命辞部分，也就是向祖先神提出问题。武丁既然决定让亚雀和子商一同攻伐基方，我便首先询问最为关键的问题，即是否可以成功将基方攻克，于是接着刻下：“雀及子商徒基方，克？”
随后到了占卜环节中的重要步骤――灼烧，即在钻处施加热量使甲骨开裂，通过观察裂纹的走向来判断吉凶。我将火焰靠近这片龟甲，发现它分别从横向和纵向缓缓开裂。裂纹逐渐延伸，直到二者相交会，形成一个较大的夹角――大吉！！我欣喜若狂，急忙将祖先传达的信息向武丁汇报，武丁紧锁的眉头终于舒展，一旁的亚雀、子商更是欢欣鼓舞。
只顾着高兴，我甚至忘记了将占辞刻在龟甲背面，不过卜骨中经常缺失这一部分，因此无可厚非。而验辞作为记录的最后一部分，在事后才会重新契刻，并且同样经常缺失。对于关...
